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这金竹寺本名“金竺寺”，为西来的喇嘛所创，多年下来，已与一般的寺庙没有什么不同，连名字都改得颇为文雅，没有了外来气息，但它的教义却始终以“回归佛旨”为宗，不同于中土的任何一个教派。
金竹寺向来都是内、外两个方丈，一为金、一为铁，现任对内的金方丈，当年以大刀阔斧改革密宗闻名于世，他认为佛教教义，应以释迦牟尼佛的教诲为唯一依据。因为后来的历代祖师，多多少少都受到环境的影响，不得不将世俗文化引入教义中。而今时过境迁，以之作为参考固然无妨，作为真理奉行则绝对不可。
最令人侧目的是，他把密教中所有的密行密授，都视为谤佛，严禁信徒学习应用。但他仍自认是中土的喇嘛，认为形式并不重要。
金竹寺的这个“百年庆典”，宗教意味颇为浓厚。
路肩上有两条长长的白线，两线的中央，有一些人竟趴在地上，匍匐前进。
这是信徒叩长头的仪式，以前在西域时，人们物资缺乏、生活环境艰苦，信众必须许愿，以苦行赎罪的方式，祈求来生的幸福美好，荣登极乐世界。
但这里是中土，物产丰饶，有如天堂，这种苦行已没有必要了。而且，这些赎罪者双脚都有链条拴住，如果这些人是自愿的，为什么要用铁链拴住？拴住唯一的目的，当然是为了防止他们逃跑，一个宗教庆典，怎么会有强制xing的措施？
徐润一走上路肩，看到拴铁链、叩长头的这些人，心里暗吃了一惊，疑窦丛生。
这些在地上匍匐的人，以中、老年人居多，而且大半都是男性。他们口里诵着佛号，先双手合十，举在头上拜一次，当双手在胸前及腹下时，又各拜一次，然后跪倒，匍匐在地，双手向前滑，直到全部身体接触地面，再行叩首。叩毕起身，往前跨三步，再重复同样的动作，如此不断前进。
这样的动作极耗体力，有几位老人已经面色苍白，四肢颤抖，眼看要支持不下了。但是他们的表情和动作，却丝毫不敢怠慢。
徐润知道，人只要能专心致志，心灵便能得到平安。他自己就深受其惠，每当全神贯注于修
炼时，感觉时间似乎都是不存在的，心中更是一片清明安宁。
对这些人而言，有意识地令己身肉体痛苦，正是他们的修炼方式。但为什么要系铁链，而且是自愿的？是怕自己逃跑？还是藉此加深痛苦的程度？
队伍中有一位老者，显然体力已透支过甚，每当磕头后再起身时，都佝偻着身体，慢慢地挣扎。由于动作过于迟缓，延误了后面的队伍，使得前后距离越拉越开。
徐润走上前去，对那老者道：“老人家休息一会吧，免得影响后面的人。”
老人回头一看，虽然后面没有人催促，但的确已造成妨碍。他羞愧地叹了口气，蹒跚地随着徐润走出队伍，有气无力地对徐润道：“阿弥陀佛，罪过罪过，我还差八万多个头还没有磕完，看来是没有指望了。”
“老人家不要这么想，慢慢来，八万多个不算什么……”徐润安慰道。
老人摇摇头：“小哥儿你不知道，老汉今生罪深孽重，这个愿是不可能还完的。”
徐润道：“怎么会呢？你一天磕一百个头，只要再八百天就还完了。”
“没有那么简单，我许的愿是连续磕十万个长头。但每次还磕不到一千个，我就开始怀疑了，到底磕长头有什么用呢？人家整天醉生梦死，没有磕过一个头，却活得和在极乐世界没有分别，每次一想到这里，我就放弃了。师父们就说我了，谁叫我没有还愿呢？混来混去，老汉实在无路可走，二十多年来，没有一次把愿还成，也没有一次能找到我的极乐世界。”
徐润不知要如何安慰老人，只好问道：“老人家，我不知道什么是极乐世界，能不能请你告诉我？”
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