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文子没有想到，自己竟然真得能把这场旷世奇圣之局攒成，一时间激动得准备了好几个版本开场词，可一见到释迦摩尼那满头的“疙瘩”，还是给“笑场”了，不得不用梵语不停叨念：
“色即是空，……空即是色……”
如此反复，安抚着自己的心境。
“这位小朋友，你总结得好好呀！比我想解释得，还要好！”
没想到，释迦摩尼给他一个大大的点赞，立即把文子的惶恐与憋笑，同时治愈了，开始放松下来，认真回应道：
“王子殿下，我们都是来自您东方的邻居，也都对一些关于人类长长短短的事，有着诸多疑问。不管你是不是相信，我是知道关于您的一生，自己您的学说，在未来，将会给我们的世界，带来多少巨大、长远的影响。您今天可以来此，为我们开示一些疑问吗？”
文子从释迦摩尼还是“乔达摩悉达多”时候的称谓提起，这让两个不同的国家，在体制上，产生一点共通，方便老聃和孔丘的理解。
“昨日之日不可留，我早已忘记了‘王子’的时候，自己是怎样天真无邪，不谙世事，根本不知道人间疾苦。那个阶段的迷茫，已经永远过去了，我放下了，你又为什么要捡起来，不肯放下呢？”
释迦摩尼轻垂眼皮，缓缓答道。
“请问大师，那您认为，这个世界，是因为有东西，才会让人，抓得起来，放不下去吗？”
老聃施礼问到。
“当然不是。你所谓的‘东西’和您的手一样，都是这个自然界的物质。用你的手去抓住东西，或者用东西塞进你的手里，并没有本质的区别。他们之间发生短暂接触的关系了，你自己就叫它‘把握’；失去关联了，你就定义它“放下”。其实，这世界上，哪有它们谁会长远不变啊？你的意识定位这个状态，也不过是一段时间的‘相互关系’罢了。所以，根本没有‘放不放得下’这件事，只有你的念头，是不是在‘波动’而已。”
“大师，我不明白，您看，我的手，您的手，他们明明就在眼前，就在伸伸握握，怎么会说没有呢？它明明存在。”
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